Кризис духовности.
Day 518, 14:35
•
Published in Russia 
•
by
•
by De La Voro Gngsterito
Full Interview
"
Несомненно, нынешний кризис носит не только глобальный, но и системный характер. Это, прежде всего, кризис ценностей, кризис мировоззрения. Неправы те, кто привык думать в вульгарно понятых марксистских категориях, считая, что ход истории определяется исключительно производительными силами и производственными отношениями. Исторический опыт опроверг эти отвлеченные схемы. Пути разрешения политических, экономических, гуманитарных проблем следует искать не столько в плоскости перераспределения материальных ресурсов или улучшения управленческих технологий, сколько в сфере духовности.
Так что кризис был в известном смысле неизбежен. Его первопричина мне видится в деградации нравственной мотивации хозяйствования, в нивелировании высшей цели экономики — построения процветающего, гармоничного и справедливого общества. …современный процесс радикальной рыночной глобализации углубляет в человеческом обществе разделения между успешными и неудачниками, умаляет ценность многих людей, имеет катастрофические экологические последствия…
Экономика не может быть эффективной, если она не строится на принципах социальной справедливости и ответственности. В противном случае ни о какой свободной конкуренции и о законной стабильной прибыли говорить не приходится. Конечно, первым и важнейшим мотивом развития экономики является материальная заинтересованность человека. И Церковь не отрицает этот мотив, поскольку в основе его лежит стремление человека улучшить условия жизни для себя и своей семьи. Но стремление приумножить личное благосостояние − это не единственный мотив, который должен двигать экономическими отношениями. С точки зрения православной этики, другим таким мотивом является стремление помочь ближнему, желание видеть, что результаты труда приносят пользу не только конкретному человеку, но и стране, обществу, в котором этот человек живет. Если один из упомянутых мотивов перестает работать, кризис неизбежен. Именно это мы сейчас и наблюдаем.
В качестве примера можно привести опыт Китая, по этому же пути движутся и некоторые страны Латинской Америки. Ведущие государства Запада проводят антикризисную политику национализации жизненно важных для общества корпораций. Означает ли это реанимацию идеологии социализма образца прошлого века? Не думаю. Скорее речь идет о поиске новых форм хозяйствования, отвечающих реалиям нашего времени.
Русский народ никогда за всю свою многовековую историю не жил в материальном смысле на должном уровне. Мы привыкли терпеть лишения, жертвовать подчас всем ради высшей цели — блага своего Отечества. Но стоит ли спекулировать на этих чувствах? Разве это нравственно? Наш народ заслуживает достойной жизни, в том числе материального достатка. Причем в русской ментальности важное место занимает именно стремление к умеренному достатку, а не к обогащению любой ценой.
Другой вопрос, насколько далеко взгляды современного западного человека и его экономическая деятельность оторвались от христианского мировоззрения, от нравственной ответственности перед Богом и людьми за свои поступки.
Необходимо вновь обратиться к первоначальному социальному измерению экономической политики, смысл которой во многом нивелирован за последнее столетие ради примитивного повышения уровня благосостояния, причем далеко не всех слоев общества, как это декларируется.
"
Full Interview
"
Несомненно, нынешний кризис носит не только глобальный, но и системный характер. Это, прежде всего, кризис ценностей, кризис мировоззрения. Неправы те, кто привык думать в вульгарно понятых марксистских категориях, считая, что ход истории определяется исключительно производительными силами и производственными отношениями. Исторический опыт опроверг эти отвлеченные схемы. Пути разрешения политических, экономических, гуманитарных проблем следует искать не столько в плоскости перераспределения материальных ресурсов или улучшения управленческих технологий, сколько в сфере духовности.
Так что кризис был в известном смысле неизбежен. Его первопричина мне видится в деградации нравственной мотивации хозяйствования, в нивелировании высшей цели экономики — построения процветающего, гармоничного и справедливого общества. …современный процесс радикальной рыночной глобализации углубляет в человеческом обществе разделения между успешными и неудачниками, умаляет ценность многих людей, имеет катастрофические экологические последствия…
Экономика не может быть эффективной, если она не строится на принципах социальной справедливости и ответственности. В противном случае ни о какой свободной конкуренции и о законной стабильной прибыли говорить не приходится. Конечно, первым и важнейшим мотивом развития экономики является материальная заинтересованность человека. И Церковь не отрицает этот мотив, поскольку в основе его лежит стремление человека улучшить условия жизни для себя и своей семьи. Но стремление приумножить личное благосостояние − это не единственный мотив, который должен двигать экономическими отношениями. С точки зрения православной этики, другим таким мотивом является стремление помочь ближнему, желание видеть, что результаты труда приносят пользу не только конкретному человеку, но и стране, обществу, в котором этот человек живет. Если один из упомянутых мотивов перестает работать, кризис неизбежен. Именно это мы сейчас и наблюдаем.
В качестве примера можно привести опыт Китая, по этому же пути движутся и некоторые страны Латинской Америки. Ведущие государства Запада проводят антикризисную политику национализации жизненно важных для общества корпораций. Означает ли это реанимацию идеологии социализма образца прошлого века? Не думаю. Скорее речь идет о поиске новых форм хозяйствования, отвечающих реалиям нашего времени.
Русский народ никогда за всю свою многовековую историю не жил в материальном смысле на должном уровне. Мы привыкли терпеть лишения, жертвовать подчас всем ради высшей цели — блага своего Отечества. Но стоит ли спекулировать на этих чувствах? Разве это нравственно? Наш народ заслуживает достойной жизни, в том числе материального достатка. Причем в русской ментальности важное место занимает именно стремление к умеренному достатку, а не к обогащению любой ценой.
Другой вопрос, насколько далеко взгляды современного западного человека и его экономическая деятельность оторвались от христианского мировоззрения, от нравственной ответственности перед Богом и людьми за свои поступки.
Необходимо вновь обратиться к первоначальному социальному измерению экономической политики, смысл которой во многом нивелирован за последнее столетие ради примитивного повышения уровня благосостояния, причем далеко не всех слоев общества, как это декларируется.
"
Full Interview
Facebook
Twitter
Discord
Comments
Наша церковь любит попинать гос-во когда оно в кризисе. К сожалению РПЦ не может смирится с мыслью, что власть ее в прошлом и силы им уже не набрать. А по поводу правдивости, бласности и социализированости Китая... Съездите в Шанхай и выйдите за границу СЭЗ, вот уж где социальная сфера процветает, sic!
И кстати, а когда экономика думала о людях? В средневековье? ренесанс? 19 век? или в 20 с великой депресиеей? по мне так о людях не думал никто и никогда. Даже эта речь всеголишь попытка взять ту власть что была у церкви до Алексея Михалыча. Экономика и власть ,в принципе, думають о простом человеке только когда этот человек отказывается на них работать. Так было и надеюсь когданить это изменится, правда думаю мои внуки этого не увидят, рано еще.
2Owlet
ты не прав 🙂
Во-первых, наша церковь не склонна сейчас к конфликтам с гос-вом, поэтому позиция Кирилла для меня крайне интересна в этом ключе. С некоторыми приведенными утверждениями я согласен.
Алсо власть церкви далеко не в прошлом. Все последние годы РПЦ набирала влияние и сейчас достигла уровня сильного феодала, могущего серьезно влиять на власть. Ну и власть, опять же, недавно подавала сигналы к тому, чтобы церковь начала активнее работать с народонаселением, но воплощения этих сигналов я пока не вижу. На мой взгляд, гос-во сейчас должно на коленях ползать перед церковью (не на виду, конечно), чтобы та использовала по максимуму свое влияние и смягчила недовольство граждан.
Да церковь с ним не конфликтует, оно на нем паразитирует, а гос-во пытается ее использовать дабы остановить разложение населения, все по Макиавели, если бы не поддержка гос-ва то РПЦ не набрала бы и половины своего теперешнего влияния. В любой момент, наш царь и бох, чьи инициалы совпадают с важнейшим экономическим показателем, может отодвинуть ее на второй план, просто сейчас гораздо удобней использовать для зарпудривания мозгов именно церковь, ибо пока что с нац идеей у нас проблемы.
Кстати я считаю главной проблемой РПЦ то, что она и осталась феодалом в мире капитализма. Она устарела и без поддержки ее скоро смятет. Уже было 3 попытки создать "новую" религию, 1 провалилась, 2 тлеють, думаю 5 попытка будет удачной.
Фотку попа ты зря кинул. А так, КГ/АМ и ф топку.
А у церкви есть сейчас влияние? На кого?
🙂 выгляни в окошко посмотри на самую политически активную возросную группу. Они как правило групируются на скамеечках, ну и + отчаевшинся люди + толпы тех кому нечего делать + меньшинство верующих.
Ну и отпрыски этих ребят.