[貼舊文] 一件事三種寫法
Nekolan
一件事三種寫法。
蘋果:天天炸雞配啤酒 OL胃潰瘍還失聲
- 有明確醫師表示其女子一直吃炸雞+啤酒的原因。 但該醫師的說法是否真是如此呢? 媒體曲解醫師的話、醫師曲解病人的說法、或者完全是屬實,全都有其可能性。 而吃炸雞配啤酒致胃食道逆流患者增3成,也是醫師自己的觀察而已。 但其原因並不一定"全都是因為韓劇",這點讀者自己心理也是要有底的。
華視:學千頌伊的 吃炸雞.啤酒罹胃潰瘍
- 因為無說法來源,看起來像是完全故意把兩者牽連在一起。
中時:炸雞速食+壓力配飯! 當心胃潰瘍上身
- 完全沒提及該名女子猛吃炸雞的原因。
三種寫法下各別讀者可能會出現的三種不同的反應方向。 蘋果讀者:『哈哈,活該。』『觀念根本被搞亂了。』 華視讀者:『牽拖!』『什麼都要扯上韓劇就是了,無聊!』 中時讀者:『一直吃炸雞對身體不好。』又或者是看完就算了。
不同的寫法就會影響人們的討論方向跟看法,這樣子的話你還會只看一家媒體而已嗎? 更何況是一部份已被壟斷的台灣新聞媒體。 如果再去看看各個新聞網頁底下的評論,你會發現非嵌入FB的討論區(也就是該新聞網頁自己內建的)幾乎都會進入完全一面倒的狀態,甚至會發現這些人對事件的瞭解只有一個面向,回應明顯缺少對事件必需知道的一些關鍵訊息。 比起這種可怕的狀態,我還更寧願看到有碰撞的回應跟討論。
讀者必須瞭解只講一半真話、只提供一部份真實訊息是一種強大的騙術。 媒體就跟QB一樣,很多時候提供給你的資訊是不齊全的。 無意的當然是會有,比如說例子中的那種小新聞。 但是刻意掩蓋某些關鍵訊息的新聞媒體卻也是明顯存在的,在發生重大事件時是經常上演的。(之前有人問我過,為什麼不用重大事件的新聞來舉例。 第一點是因為重大事件普遍複雜,要花不少時間,我沒那個閒功夫。 第二點是直接拿會挑動到別人神經的例子來講,一般講了也是白講。)
“A little knowledge is a dangerous thing.”
不要只是知道了點資訊,就好像看透了整件事的一切。
因此讀者看新聞甚至網路資訊,自己都應該要保持以下的心態跟習慣:
- 同一件事,需看兩家以上不同屬性的媒體。
- 對全部新聞的真實度都要有所保留。 沒有『一定是』,只有『可能是』。
--詳細--
[防誤導與洗腦] 檢視新聞與資訊的簡易手冊
(之前寫的關於媒體的文章可能太長了,感覺應該沒有太多人會好好看,所以現在直接來個簡易手冊會比較好。)
- 不要直接對新聞標題上冒號(:)後面的話過度鑽牛角尖。 若真有興趣,記得讀發言者的全文或者那一整段話。 確定標題是否為整段話真正的重點,而非馬上認定媒體認為的關鍵詞就是整段文的重點。
- 請盡量無視新聞媒體的個人情緒用語及觀點,或許你可以從不同的角度看出這件事不同的面貌。
- 連個暱稱都沒有的文章或社論,可能作者不想對他的言論負責任。 所以其內容誇大、偏激且不可信的可能性較高。 我菲律賓這邊的華人報,社論來源全都是來自不同國家但全都是同一報系的社論,且從來不會標出作者名。 看似豐富、很國際,但觀點方向永遠都差不多是固定的。
- 不要只固定看一台,多看不同立場的新聞,甚至是來自國外的新聞。 可看多個針對同一件事的不同報導。
- 盡量不要雙重標準,對任何新聞永遠都保持一種看看就好、一種懷疑的態度。 也就是用一個觀察的心態去看。
- 不要只專注在事件的一個點上,一個事件永遠都有更多面向可以去思考討論。
- 記得事件討論方向的輕重緩急。 不要只針對次要,而忽略主要議題。
以鄭捷事件為例:
主要:即時的預防問題、新聞媒體問題、改變教育制度與未來社會結構問題等。
(特性:問題產生之根本、製造混亂之來源)
次要:加害者家屬道歉問題、死刑存廢問題。
(特性:做了也改變不了現況問題)
- 記得資訊總是會更新的,太過即時的訊息看看就好。 盡量不要有見獵心喜馬上嘴砲的心態。
- 若你真關心議題,除看新聞外,可以上網google更多相關資料。
- 請自行整合所有資訊並排除掉新聞內容的不合理處。 多多運用你的邏輯吧!
- 不要以偏概全。 例:
不要因為幾則富二代上社會版面就覺得富二代都很爛。
不要因為幾則青少年殺人新聞就覺得現在的年輕人怎麼了。
不要因為幾則同性戀性愛趴就覺得同性戀都很淫亂。
要知道好的、正常的、跟一般大眾一樣的,幾乎是不會上新聞的。
- 請自行斟酌新聞的可信度。
例如影片: (高) 無剪接10秒以上 > 只有兩三句話無剪接 > 只有兩三句話的有剪接 > 記者自己播影片講故事 (低)
Comments
V
異議!!
霉體跟QB不一樣
霉體只會給你明星花露水和真人版月光仙子
QB還會給你放殺必死的魔法燒酒和沒有頭的學姐...啊!!(被SLB轟飛~
即使如此,QB還是必須死。 嚼嚼
幹,躺著也中槍
QB再生力很強,OK的。
V
v
/人◕ ‿‿ ◕人\>你們人類總是這樣子啊
QB必須死。
會造成這種單純盲信、直覺性思考
可能是為了節省時間力氣
畢竟很多事都要花心力去重視探討太花時間了
所以會選擇性的動腦在你覺得重要的地方
而其它部分就很容易就忽視掉了
我想學習告訴自己“我知道的東西很少”就是最好的開始。
因為我們的教育 教導我們放棄思考......某個層面.....
背 就是放棄思考
可嘆那個年代 真正有教育能力的老師 跟現在一樣都只是少數而已
還有接受過去教育的長輩們所給下一代的家庭教育。
V 所以不管什麼資訊~都要有自己的判段~_~
是阿,其實也不是只有台灣該這樣。 而且有些國家資訊太一致,連可以比較的都沒有。
台派十守則
練身體
長知識
認事實
說真話
勤思考
改價值
習判斷
助弱勢
督代表
疑政府。
不管發生甚麼事,都可以從這十個方向去思考
避免自己的思想與價值觀受到洗腦
其實也是因為台灣受到了多元文化的衝擊 大家才會有多元思考的模式
如果不是日本的文化 不是美國的文化 今天的台灣只是北韓而已
想想 把日本文化跟美國文化的裙帶拿光 台灣會剩下什麼.... 超可怕的... 都黑道 白道 鬼魂入道哩
而且也會沒有蘿波狗 也會沒有嘎李 甚至連erep 的伙伴都會沒有 ...T_T
[removed]
我個人認為多元思考跟多元文化是兩回事喔,就算沒有多元文化,多元思考還是存在的,而把美日文化拿掉也不會成為北韓,而是會成為一個比較偏向中國文化的地區,基本上我認為是多元思考才產生了多元文化,而文化又會影響到思考模式,就這樣兩個互相影響,因而產生了目前你所看到的世界,個人認為你太悲觀了啦,希望你能對自己所居住的這片土地多一點信心
『文化』其實也包含普遍大眾『思考』習慣上的部份。 因此多元文化與多元思考其實並非兩回事。
另外是先有多元思考才有多元文化,還是先有多元文化才有多元思考。 要講這種東西的先後順序,就跟雞生蛋蛋生雞問題一樣沒完沒了。 就只能說是同時互相影響而已。
以上是我個人就讀幾年文化史後所得到的一些瞭解,如果有何不解的地方,我可以做更詳細的講解。
這麼說好了,我認為多元思考是指個人的想法,而文化則是很多人思考時相似的地方所形成的,因而多元思考導致多元文化是成立的,而且多元思考就是要盡量擺脫文化所造成的貫性思考,然而不可否認的是,文化和思考是會相互影響的。
讀過點文化歷史的話,應該都會對一點有所感觸。 我用日本打個比方好了。 日本人接受西方文化有主要的兩個階段。 第一階段是米國黑船到來,在軟硬兼施下開國後才開始慢慢接受的。第一階段主要是以物質與技術為主,思想概念為副。 第二階段是二戰日本戰敗後。在此之前幾百年來凡是熱衷於西方文化的,或者想法過於開放者。基本上都會被保守派給"壓"下去。 特別是在過度集權的國家更是如次此。 像這種無法運用其意義在社會中的多元思考往往是有限的。
另外其實不用太在意Lite的悲觀。 看他的言論太多次了。 悲觀就是他的動力,他並非是那種因極度悲觀而完全放棄努力的人。 或許應該說正因為悲觀才會去檢討不足而去努力。雖然旁邊聽的人會覺得有點煩,但把它當做是一種告誡,問自己是否對一些事過度自信又有何不可呢。
悲觀只是在思考最惡劣情況下的一種想法模式而已 提點就是目的
不能因為現狀良好就自滿而忘卻隱藏的不安因素
這只是我讀了很多"各國"歷史得到的感觸
本人其實很樂觀的啦...
另外 文化跟思考 這點其實並非很簡單就能論定 光是皇權時的統治風格 造成多少的文化就此消滅
美其名叫做融合 實際上是消滅
如果是歐洲 因為教宗派勢力的影響 消滅了多少 只是不肯聽他們話的所謂異教徒
如果你硬要凹強權才有文化的話 那台灣 就是個沒文化的地方
因為台灣現狀就根本不是強權 何來文化之有?
但目前我們就是仍有僅存少許的文化
如果再不持續保留 再不持續重新掌握
下一個被消滅的文化 將會是你我所熱愛的台灣文化
回內褲貓 但我所理解的日本史好像跟你有些不同,首先,日本在黑船事件以前就有所謂的{蘭學}這玩意,顧名思義就是指荷蘭人的學術和思想,(至於為何只有荷蘭人和中國人能在日本鎖國時買賣就是另一個故事了......)而美國的黑船事件確實加快了腳步沒錯,但並不能說思想概念是輔助,除了上述原因外,明治維新則是很瘋狂的引入許多新思想和制度,至於你說在此前日本想法過於激進者會被壓下去,也不見得吧,我記得那時候保守派的首相就被幹掉了
回LITE 其實那真的算是融合,因為些被併吞的弱勢文化中的某些東西仍會流傳下去,像是中國的葡萄,琵琶,就是從胡族的文化,而歐洲的十字軍東征,更是使他們有了更先進的造紙及印刷術,使文明進步
不過?我有哪段說道只有強權才能有文化來著?
蘭學有阿,普遍是被瞧不起或者被認為是瘋狂的。 當時的觀念普遍都是快掛掉了,才會勉為被接受,有些更是寧死也不屈就。 再說了,蘭學也可說是荷蘭傳進去西方文化的一部份,人們也是因為吸收到荷蘭注入的醫學技術才開始接受的。 也就是說如果沒有外國知識引進的接觸,沒有碰觸又何來之影響。 再者接受技術並不代表會去接受其他荷蘭人的思想觀念不是? 對於這一層面,往往是鄙視的。 而荷蘭也清楚,所以並不會因此強行越過這條線。
明治維新是保守派與開國派的抗爭期。 死掉不是只有保守派,而是互相廝殺,去深查都嘛會知道。 那段期間可以說是一種磨合期。 結果到後來不就是只接受技術跟部份制度這樣的結果,也就成就大日本帝國這樣充滿攻擊性的時期。 你覺得大日本帝國很棒嗎? 你覺得大日本帝國很多元嗎? 我認為一點也不。 在當時國內便有不少為某些觀念或者族群維護的小說作者,因此因不明原因而死去。 那個時期也都關了許多思想犯。 這些思想犯是一直到了二戰結束後才被放出來了。 如果支持多元思想,那麼就不會有那麼多的思想犯。
我可以認同先有想法才會製造出技術或者文化這種想法。 這個部份並無包含多元思想。 只可稱之此為原創。 就算讓一步說這個所謂的多元思想最終是有限的,若沒有他國文化進來,又何來多元思想。 『文化衝擊』這個出國一定會碰到或使用的名詞又因何而來。
簡單講 你說多元思考是個人。 可你又說因想法都相同,所以創造了文化。 既然一堆人都有想法都一樣,又何來多元?
恩 內褲讀的深度比我還高 大概我要說的話都被內褲說完了....
回內褲貓
1.幕府在被迫開國後,開始有組織地大規模攝取以軍事科學為中心的西洋學術,並設立了一些新的洋學研究機構。如1863年設立的開成所,培養了大批的洋學者,1855年成立的長崎海軍傳習所,到幕末還創辦了長崎製鐵所、橫須賀造船廠等近代的軍事工場,成為日本近代科學技術發展的基礎。
2.在洋學成為“國家有用之學”的幕末時期,除幕府、各藩的洋學教育設施外,民間也出現了有實力的私塾,其中江戶伊東玄樸的像先堂、大阪緒方洪庵的適適齋塾最為有名,規模較大。在這些私塾中學習的洋學者,人才輩出,到明治時期成為各方面的專家。
3.明治維新時在教育系統與社會組織的廣泛推行下,思想與觀念上也逐漸有了現代化的傾向(例如守時、衛生等概念與西式禮儀和一夫一妻制);文藝上的影響也不小(特別是現代文學與歐式風格建築)。
4.關於你說日本帝國思想多不多元和思想犯的問題我就沒有辦法回答你了,我對這方面不太有研究,我在這裡只有說道日本引入了許多新思想,而當蘭學一開始被引進時應該也有人被迫害,然而那些有著前衛思想的人會不會被迫害這點,應該跟這次討論的重點無關吧?
前兩篇我已在上面那則回了,這裡回後兩篇
(1)我認為文化的形成是由許多思想集合在一起,最終取出使大多數人都認可的『共通點』,並通過生活、教育種種途徑使之傳承下去,而後文化又會影響到被該文化影響之人的思考,因而產生了思考上的慣性,因而文化是可以影響到思考的
(2)多元思考則是指跳脫出該文化所帶給你的思考慣性,去用各種不同的角度解釋該事件,而思考出來的結果也有可能會改變該文化,使思考出來的結果成為另一種思考慣性
所以我認為就算沒有他國文化的衝擊,也會有多元思考,而他國文化的衝擊也只是(1)而已,然而因為你有著兩種不同的思考慣性,所以可以讓你以為你在(2),但其實那時候也只是被另一種文化所影響,然而就新思考角度來看,他會跟(2)差不多,只是一個是你自己想出的新思考面,另一個是其他文化幫你造好的而已
無他國文化的多元思考 例子 1.戰國時期的百家爭鳴 2.近代歐洲民主體制研究者 3.古雅典哲士
我的意思就是你說那些的基本上都是選擇性的,而且都是技術層面上的文化,而非自由思想。 集權體制下,要什麼是由上位者決定,上位者覺得我們要國外技術、我們要更好的軍事,而非思想。 其中被抓起來的除民主主義,還有共產主義的思想犯。 要什麼是取決於上位者的包容心高低與喜好來決定。 當時日本教育會告訴他的人民,他們"佔領"周邊的亞洲國家,是為了讓他們從野蠻變成文明。 我們這樣做是為了他們好。 在這樣環境下成長的日本人自然而然地就會認為大日本帝國這麼做是多麼得偉大。 對此有質疑的,也就是對此有不同想法的,你覺得後果會是如何呢?
前衛思想者被迫害。 為何會被認為是前衛呢。 不就是因為想法跟普遍他人想法不一樣,而不被接受嗎? 而普遍人的想法往往都是來自於當地的生活、教育、社會等環境。 就因為超脫於這些環境所給一般人的想法,所以被認為是前衛的。 前衛思考的增加,是來自於外國思想的注入而被有所影響跟啓發。
不過我大概可以瞭解你說的個體多元思考的意思了。 但是個體的多元思想並非因為有人跟他的想法一樣才進而發展成該地文化的。 而是一個想法不同的個體告知另一個個體,透過許許多多的個體磨合和認同後,才發展而成的意思。 這麼說的話,個體多元思考的存在就會變得合理了。
但是不能抹滅的事實是,當上位者或強權者不認同時,這些人就會被認定為反抗者,而被扼殺掉。 中國能夠自己發展多元思考,來自於各別地區的廣大與各別環境的差異。 文化是各別區域發展出來的。 而當統一的區域越大,被扼殺掉的思想就會更多。 留下來只是因為被上位者容許。 接下來就是幾乎一致的教育與相近的思想傳遞,將會使思想變得越來越不多元。 我過不去的點就在於因為這些限制,而被無法被接受的思想。 講到這點,我就會覺得這制度根本多元思想個你的頭。
我不滿意的就是 這些"多元"是掌權者說了算的"多元"。 那麼這樣的多元還算得了是多元嗎?
認同? 我是否真的認同? 還是因為吸收了早就都設定好的教育與環境下成長,所以我才認同、認為理所當然?
就明確的說 過去的台灣是有巫女的喔 而且也不是日治時代的事情 是民國的事情....
至於去哪了 就是集權者的喜好囉
回二位
1.我們討論的好像是『多元文化』 跟 『多元思考』的差異性 和 在極權體制下統治者是否給予『自由思想』好像沒有甚麼太大的關聯吧?
2關於你說極權體制下凡事都由上位者決定這部份 反例如下
1.清朝末年,在立憲派和民間組織的強力推動下,清朝才勉為其難的做了個皇族內閣.
2.中華民國的建立(民主思想的推動)
3.英國的大憲章
3.關於你說前衛思想的增加是來自於受外國文化影響
我認為這卻是是會有影響沒錯,但並不是絕對的,向春秋戰國時的百家爭鳴,就是一例,又或者是當時後基督教的大分裂(第二次)
4.當兩個文化碰撞在一起時,通常較強勢的文化會併吞或者同化掉比較弱的文化,跟上位者並無絕對的關係,像當時征服中國的元朝和清朝,以及其他滲透王朝還有佛教於中國的傳播等等
5.你說只留下一致的教育思想和思想傳遞,我認為這應該只能算是文化傳承的一種手段,像現在我們就正在被歐美文化入侵當中,很多舊有的文化都消失了............
6.就我目前所讀到的資料而言,掌權者(即使是獨裁)並沒有辦法把所有不符合他意見的思想都扼殺掉,古今中外皆是如此,至於你是否認同那些算多元文化就見仁見智了,就像有些人也認為多元文化是不好的一樣,因為多元文化比較容易會造成紛爭之類的
7.個體多元思考發展文化的過程,我接受你的想法,但我還是認為那是以家庭為單位的
8.有關民國時代的巫女,我沒有相關的資料所以也無法回答你,也不知道他們是否有被迫害,更不知道他們是否消失了,我也有去GOOGLE一下,但也找不太到相關資料
久等了,難得今天有空閒時間,所以今天就一口氣把回應回完吧。
以個體角度,一個個體會出現多元思想這個說法是正確的。 當然用這觀點切入,多元思考跟多元文化有差異性也是沒錯,我也認同這點。 但個體總會進入群體、進入社會。 若一個個體有多元思想,但卻無法發揮、受限制或者不被社會接受,那麼以社會學觀點來說就是不多元的。
外來文化是一個突破口,因為他們擁有很多有別於別塊土地上所有的制度跟思考模式。 百家爭鳴的存在是因為當時是在春秋戰國時期,誰都知道當時中國大陸這塊土地裡並非只存在一個國家。 以當時來說可以理解為多種外來文化在同一塊大陸上。 而因為地域廣大的關係,很多資訊並不會馬上被權位者知道。 同樣的權位者所定下來的思想跟管理也無法確實地傳達跟達到完美。 在這種情況下,不同的思想才能夠侵入慢慢地柔性傳播被更多人知道,不知不覺人們接受,文化而得以保存。
而我要劃的重點就是,一個人出現多元思想,並不是因為集權制度,而是因為管不到或者說資訊沒有被完全隔絕掉。 正因為如此才有了思想的不同,進而有了革命、政權的推翻等歷史。 你可以期待出現一個寬容心大的賢君,因此文化得以保存。 但當出現個秦始皇,就能夠把本來可以留下來的更多的文化跟思想給銷毀。 像這種永遠只能期待國家出現一位英雄或者明君的思考模式,到底是要持續多久呢? 我們明明可以選擇一個思想比較不受限制又或者說更能夠被包容、給人們更大思考空間跟時間的制度,為什麼要選擇一個可能抹煞掉許多想法的制度呢? 當我們在自滿自己有多元思想的同時,又有多少思想是早就被抹煞掉的呢? 而你可能完全不會知道,因為早已經被阻擋、忽略或者抹煞掉了。
好的文化吞沒掉弱的文化當然是正常的,但是該在意的是那是怎樣的過程。 爭執總是會有的,重點是透過什麼樣的手段。 是用暴力、用其他威脅手段壓制? 還是是用公平的辯論、柔性勸說傳達、公投等手段? 維持傳統美德當然是必須的,但前提是否要先考慮這個傳統是不是只是個陋習,值不值得保留,又或者把它有部份缺陷的部份透過修正來獲得昇華。 而這種事如果是由集權國家來主導這會是怎樣呢? 更何況考慮到現在資訊能夠快速傳達的時代,教育跟思想的傳遞也快。 而某些國家特意限制資訊跟壓制言論的結果,就是控制主流民意方向。 那麼要讓新舊文化以及一般大眾思想往哪個方向走就可能會由他們來決定。 我可不想總是要去期待出現個英國大憲章那樣的可能性,因為這種可能性在現代的集權制度下會變得越來越微乎其微。
ps. 以個體性來說,也就是相信人類的可能性。 當我對台灣社會跟台灣人失望的時候,唯一的希望就是我依舊相信人類的可能性。
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我想台灣有巫女是有可能的,當然現在要再找到證據也都很難了。 不過既然台灣曾經有一堆神社,那應該不太可能不會有巫女。
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