Join the new world

Το γέλιο δίνει ζωή!
erepublik.com/en/article/2691656

Το Ελενίτσα έχει πιο πλάκα, ξέχασες το γιατί η Ελενίτσα σκότωσε τους γονείς της ;
για να πάει εκδρομή με το ορφανοτροφείο. Και τι δήλωσε στο δικαστήριο;
"Είμαι ορφανή κυριε πρόεδρε!"
Τι γέλιο είχα ρίξει

😛

Αννουλα ήξερα εγώ χαχα

Ψι και Σίγμα

Q: Τι είναι 50 ακροτρελλαμένοι στον πάτο του πελάγους;
Α: Μια καλή αρχή...

Προτιμούμε τις οπορτούνες που είναι ακραίοι κατά το δοκούν...

🙂
Προσωπικά είμαι κατά τεκμήριον, εθισμό, απόλαυση και κατ' επάγγελμα καιροσκόπος.
Και το εννοώ και το πιστεύω, ως μόνη εκδοχή επιτυχίας στην εργασία την οποία έχω αναλάβει.
Αλλά δεν δέχομαι την διασταλτική ερμηνεία που προτείνεις, σαν αναγκαία συνθήκη.
Ναι μεν ο ίδιος επιλέγω ακραίες εκδοχές ως αναγκαίες κατά περίσταση, αλλά δεν τις θεωρώ αναγκαία προϋπόθεση σε ΚΑΘΕ περίσταση.
Έτσι, τις προκρίνω ως λύση μόνον όταν γίνονται πραγματικά αναγκαίες' από την δράση των αντίπαλων δυνάμεων. Και τότε ακόμη, με περίσκεψη και διάκριση και επιλεξημότητα...
Και ΔΕΝ μου αρέσει όταν υποχρεώνομαι να το κάνω.
Συμπερασματικά, το ένα δεν προϋποθέτει το άλλο στην παρατήρησή σου.

Το ίδιο λέμε ικανή αλλά όχι αναγκαία συνθήκη.Αν μας στριμώξουν όμως οι σπαρταριστές δεν κολλάμε να πάμε αγκαζέ με τα φράικορπς. Επαναλαμβάνω λοιπόν ακραίοι κατά το δοκούν μην χαθεί και το status guo που συντηρεί τον τρηφηλό μας βίο

*σπαρτακιστές

Προκειμένου να γίνει κατανοητή η συλλογιστική μου, θα σου δώσω ένα παράδειγμα:
Θεωρώ εξ ίσου ακροτρελλαμένες και απολύτως όμοιες τις πρακτικές των Χρυσαύγουλων απέναντι σε παραβατικούς μετανάστες και εκείνες των μελών του Ρουβίκωνα απέναντι σε όποιους στιγματίζουν ως κακούς και τους συμπεριφέρονται ανάλογα.
Και στις δύο περιπτώσεις έχουμε μια αυθαίρετη και ετσιθελική συμπεριφορά με χρήση υπέρτερης δύναμης, απέναντι σε μη δυνάμενους να αντισταθούν ανθρώπους' χωρίς νομιμοποίηση και άρα ελεγχόμενη υπευθυνότητα.
Και για τις δύο περιπτώσεις θα πρότεινα την χρήση ακραίων μέσων αντιμετώπισης του τραμπουκισμού τους. Εννοώντας με αυτό την πλήρη χρήση του εξοπλισμού των δυνάμεων ασφαλείας, απέναντι σε άτομα οπλισμένα και επικίνδυνα...

Όταν δεν είναι αρκετό όμως το “αποκλειστικό δικαίωμα της βίας” ψάχνουμε στα σκοτεινά σοκάκια για τους γκοτζαμάνηδες να κάνουν την βρόμικη δουλειά.Μου είναι αυτονόητη η πηγή νομιμοποίησης του καθεστώτος που υποστηρίζεις δεν το είχα σαν απορία όποτε ήταν περιττή η ανάλυση σου όπως θα έπρεπε να είναι περιττή και η δίκη μου ανάλυση για το από που θα πρέπει να πηγάζει το δίκαιο για να λέγεται δίκαιο

Κακά τα ψέμματα!
Το Δίκαιο πηγάζει από την Ισχύ της Κοινωνίας που το επιλέγει ως έκφραση της επιθυμίας της για διευθέτηση των διαφορών των μελών της.
Το είχε διατυπώσει ο Σπινόζα αιώνες πριν από τώρα' και δεν έχει υπάρξει καμιά πειστική επιστημονική αναίρεση της άποψης αυτής.
Όταν αυτή η Ισχύς χάνεται ή έστω μειώνεται, υπερισχύουν τα φαινόμενα αυθαιρεσίας.
Κάτι τέτοιο επικαλείται ο μαρξισμός, με την εξαγγελία της ρήσης ότι "η βία είναι η μαμή της ιστορίας".
Μόνο μια μικρή παρατήρηση: Όταν προσκαλείς την Βία ως διευθετούσα Δύναμη, την αναγνωρίζεις ως δυνάστη' και σε αυτή την περίπτωση, δεν δικαιούσαι να διαμαρτύρεσαι για την εις βάρος σου χρήση της από τον όποιο αντίπαλο.
Προσωπικά, προτιμώ την εφαρμογή των διαδικασιών του Νόμου - που οδήγησαν και τον Γκοτζαμάνη που επικαλείσαι στην φυλακή - από την αυθαιρεσία των παντός είδους και προέλευσης τρομοκρατών. Και αυτό, με όλες τις παρεκβάσεις και καθυστερήσεις της εφαρμογής του, που ορθά προκαλούν αγανάκτηση.
Το ζητούμενο λοιπόν, είναι η κατάργηση του Νομικού Δικαίου ως μη αποτελεσματική μέθοδο διευθέτησης των αντιπαλοτήτων και η επάνοδος της απλής αρχής του Δικαίου του ισχυρότερου ή ο εκσυγχρονισμός του ώστε να γίνει ταχύτερη και αποτελεσματικότερη η εφαρμογή του;
Ρωτώ επειδή αν προκρίνει κάποιος την δεύτερη επιλογή, δεν γνωρίζω ποιος τελικά θα επικρατήσει στην ζούγκλα... 🙂

Με αυτές τις αφηρημένες έννοιες ασχολήθηκαν πρώτα σε αυτό τον τόπο πολύ πριν από τον Σπινόζα.Φυσικά τότε δεν επικαλούνταν αυθεντίες για να επιχειρηματολογήσουν αλλά έκαναν διάλογο και εμβάθυναν στις έννοιες αυτές όπως γίνεται στον γνωστό διάλογο που έχει ο Σωκράτης στην πολιτεία του Πλάτωνα και δεν τους συμπεριφέρονταν σαν να είναι φυσικοί νόμοι.Η αλήθεια πάντως είναι πως η υπερανάλυση που επιδιώκεις κρύβει κάποιο ενοχικό σύνδρομο για το κοινωνικό σου status γιατί στην ουσία αναλύεις περεταιρω όσα γράφω.Γράφω πως διαλέγετε το διάλογο μέχρι να στριμώξουν τα πράγματα και εσυ μου γράφεις “Έτσι, τις προκρίνω ως λύση μόνον όταν γίνονται πραγματικά αναγκαίες' από την δράση των αντίπαλων δυνάμεων. Και τότε ακόμη, με περίσκεψη και διάκριση και επιλεξημότητα...”.Νομίζω είναι εμφανές πως τόση ώρα λέμε το ίδιο πραγμα απλά εσυ προσπαθείς για κάποιο λόγο να δικαιολογηθείς χωρίς να σε μέμφομαι σε κάποιο σημείο των γραφομένων μου.Μόνο μια μικρή παρατήρηση,όταν λες πως μπορεί η βία να καταστεί αναγκαία και αμέσως μετά λες πως όταν προσκαλείς την βία ως δευθετούσα δύναμη την αναγνωρίζεις ως δυνάστη είτε είσαι υποκριτής είτε άτομο με βαθιά αυτοκριτική διάθεση.Υ.Γ. Τον Γκοτζαμάνη τον αμνήστευσε η χούντα λίγα χρόνια μετά την κτηνώδη δολοφονία που διέπραξε

[removed]

3 sumperasmata apo tin apelpida sou propsatheia na trolareis
1. To epipedo tou xioumor sou einai sxedon isaxio me ton anuparkto deikti noimosunis sou san klassiko neonazoskoupidi
2. Eisai ena alitampouraki fasistoeides pou makabria krubetai pisw apo to pliktrologio tou. San typiki naziara germanotsolou klasompaniera
3. Tha exeis fani arxigo sto EM mexri na mathoun oi xrusaugites propaideia kai grammatiki

Το κανουμε ενα printscreen ολο αυτο και συνεχιζουμε.

kanto kai pritskreen ama thes

δηλαδή ο Φάνης για πάντα στο ΕΜ !!!!

Κάνει ιδιαίτερα μαθήματα γραμματικής και μαθηματικών;

Q: Τι έφαγε η μικρή Φανίτσα και την πόνεσε το στομάχι της?
A: Εφτά σφαίρες! !!


Η αλήθεια είναι γέλασα

Ψ

ο/

ΧΑΧΑΧΑΧΑΧΑ

Η Δωροθέα του ερεπ ακόμα βλέπει τον Φάνη στο παιχνίδι

kane like & subscribe.

20 grd φτάνουν ή αυξήθηκε η ταρίφα;