[巴爾幹專題系列二] 巴爾幹地區的深入報導

Day 4,224, 23:10 • Published in Republic of China (Taiwan) Bosnia and Herzegovina • by Joker from Bosnia

　　大家好，這裡是剛當上外交部長的Fulva(忘憂草)，由於已經脫離這個遊戲太久了，真的一些遊戲的名詞和定義一開始都搞不懂，但已經正在上軌道的階段了，還請大家多多指教xD

　　本篇報紙為巴爾幹專題的系列之二(上一篇在這)，本次要來和大家討論的是巴爾幹地區的宗教、社會、文化及政治等議題，接續上篇所述的巴爾幹歷史，已經對於巴爾幹地區(尤其是南斯拉夫)有了初步的介紹，接下來就讓我們深入巴爾幹地區的各面向，詳細的來解析這個地區的狀況吧！

　　由於宗教、語言、文化和政治在本質上都是環環相扣的，本文將採用較相關的國家群體，分為幾個部分：

第一部分　希臘


　　希臘歷史悠久，是古文明的發祥地，歐洲文明的搖籃。身為亞歷山大帝國、羅馬帝國及拜占庭帝國的核心，藉由帝國的向外擴張帶來的影響力，希臘文化的影響遍布巴爾幹、小亞細亞、中東及北非。也由於後兩者的影響，現代希臘人會自稱Romioi，和華人會自稱「漢人」的概念有點相似。

一、宗教
　　說到希臘的信仰，自屬政教合一之「東方（希臘）正教」，此宗教為基督教信仰的其中一個分支。不像是西方在中世紀的政教衝突，東正教在拜占庭帝國中維持著政教合一──皇帝兼任宗教領袖，並採取「默禱」儀式，不准討論教義，此被動消極性雖大幅降低政教衝突，但也限制了人民的思考，使得東方的宗教活動不若西方活躍，無法成為改造社會的力量。
　　西方對於宗教激烈的辯駁及思考，造就了文藝復興、宗教改革及啟蒙運動等對現代社會不可或缺的元素。也因政教衝突，導致了各國反抗外來侵入的呼聲，出現了「我者」與「他者」的敵對區分，造就了「初期民族意識」及西方民族國家的形成。而巴爾幹地區則一直要到19世紀德意志浪漫主義浪潮出現後，才建立民族國家。
　　即便如此，東正教會至少透過信仰，區別了自身東正教臣民與上層土耳其穆斯林統治者之不同身份。以此認同作為基礎，在日後西方思潮傳入時，成為巴爾幹各民族運動的載體，成為各民族獨立的基礎。

二、對近代巴爾幹各區影響
　　若提到希臘文化對近代巴爾幹的影響，則不得不提鄂圖曼帝國時期的「法那人」。法那人原指住在君士坦丁堡（現伊斯坦堡）的東正教希臘人，在16世紀時經商崛起，在鄂圖曼帝國被重用為行政官員，趁機將影響力擴散到各處。以下舉例法那人對巴爾幹各族的影響：
　　在羅馬尼亞，法那人透過與鄂圖曼的關係，擔任了日後組成羅馬尼亞「瓦拉幾亞」和「摩達維亞」總督，榨取了當地豐厚的農商資源，兩地淪為法那人大舉聚斂之所，直到希臘獨立戰爭後此情況才解除。
　　在19世紀的保加利亞，法那人對保政、經、社的全面掌控，乃使希臘語成為保加利亞主要通行的語言，保語一度被視為文化粗俗之物，保加利亞的文化存續面臨全面危機，直至希、羅民族主義崛起後，才使保加利亞的民族情感被點燃。

三、與現代土耳其的關係
　　說到與現代土耳其的關係，大家知道最多的可能是希土「換僑」的舉動。因為民族主義的關係，當時巴爾幹各民族都想要將屬於自身民族的聚居地納為己有，「大希臘主義」就是在此一浪潮下催生出的概念。
　　一戰結束後，希臘作為勝方協約國，趁機擊潰土耳其，取得了小亞細亞的希臘裔聚集地，甚至一舉深入小亞細亞深處。眼看甫成立的土耳其共和國即將面臨亡國之災，名將凱末爾率領新式軍隊反攻重創希軍，致使希臘簽了「洛桑條約」，不但土耳其保全了小亞細亞，希臘還失去了原有的色雷斯地區（現在土耳其在歐陸那一小塊），使「大希臘主義」夢碎。
　　而洛桑條約中最嚴重的，就是針對希、土雙方的民族聚居地問題上確立了「換僑措施」，將當時世居於小亞細亞海濱的130萬希臘裔人士全都遷往希臘本土，而住在希臘本土的30餘萬土裔人口則遷自土耳其境內，這樣的舉動也造成了當時希臘內政的負擔。


圖一、大希臘主義範圍

第二部分　羅馬尼亞

　　羅馬尼亞基本上是巴爾幹半島上除了希臘之外，最不「斯拉夫」的國家，他們操的是拉丁語系，和其他斯拉夫國家的斯拉夫語系差別甚大。這裡原本住著所謂的「達契亞人」，被羅馬帝國征服後成為羅馬的達契亞省，在上篇我們也提到，羅馬尼亞人最可靠的來源應屬於南巴爾幹的拉丁語族群。在十世紀時從巴爾幹山區北遷到該地。

　　
然而，這裡的居民仍保有對於羅馬的認同直至今日。國號「羅馬尼亞」一詞，便是由拉丁語Romanus（即「羅馬公民」）為字根演變而來。

一、文化
　　由於和巴爾幹其他民族的認同不同，因此羅馬尼亞保有著其文化的獨特性。他們是拉丁語系人民中唯一信奉東正教的族群，也是東正教地區唯一的拉丁民族。他們的文化融會了古代的東正教世界（拜占庭），以及近代中西歐──尤其是法、德兩國在政治、法律、文學上帶給其不可抹滅的影響。

二、大羅馬尼亞主義
　　在巴爾幹民族主義的浪潮下，各國都想要建立一個涵蓋自身民族所有土地的「民族國家」，而在這之中，羅馬尼亞是完成度最高的。受益於一戰後的凡爾賽體系。當時，位於羅馬尼亞周邊的國家幾乎都在此戰後飽受折磨：保加利亞戰敗、奧匈帝國瓦解、俄國陷入共產革命。使伸為戰勝國的羅馬尼亞能夠在凡爾賽合約中，趁機拿到屬於「大羅馬尼亞」主義聲張的領土範圍。
　　在一戰後，羅馬尼亞獲得的廣大領土。1919〈聖日耳曼條約〉從奧地利獲得布科維那；從匈牙利獲得外西凡尼亞等地。而再加上從俄羅斯、保加利亞獲得的領土，「大羅馬尼亞」如願以償。也是巴爾幹地區國家中成功實現其民族主義的例子。


圖二、羅馬尼亞疆域變化。紫色為羅馬尼亞王國建國初期領土、黃線為「大羅馬尼亞」時期新增領土、紅色為蘇維埃控制下的羅馬尼亞領土。

三、對蘇聯的反抗
　　羅馬尼亞雖作為蘇聯共產陣營的一員，跟蘇聯的關係卻是追隨卻不完全聽從。例如對蘇聯與中共合作不滿的羅馬尼亞，在1965年羅共第四屆國民大會中，獨裁者西奧賽斯古向大會的致詞中帶有要將羅馬尼亞帶向「民族共產主義」的表態。所謂民族共產主義，指的就是將右派的民族主義（傾向法西斯主義）和共產主義的概念結合。而在此又等於重申了「大羅馬尼亞」的民族主義概念。共黨政府甚至宣傳過去羅馬尼亞與外敵對抗的歷史，激發人民的愛國情操。

四、摩爾多瓦問題
　　隨著1990年代共黨政府垮台，經濟衰退助長了民族主義的氣勢。羅馬尼亞的民族統一主義興起，在此舉摩爾多瓦的例子。
　　摩爾多瓦為過去俄羅斯帝國統治的「比拉薩比亞」，此地區數次在俄國與羅馬尼亞間易手。在19世紀中期羅馬尼亞族三個公國民族意識高漲時，這種情況並沒有出現在這塊地區。1990年後，民族主義興起，在原摩爾多瓦社會主義自治共和國中，還有一塊聶特斯河也被劃入摩爾多瓦。聶特斯河的土耳其裔加告茲人及俄裔人士擔心和羅馬尼亞合併，進而分裂國家，成立聶斯特河岸共和國。
　　除此之外，最重要的是羅馬尼亞與摩爾多瓦的統一問題。在兩國有支持跟反對的聲音。支持兩國統一的人被稱作「聯合主義者」（unionişti），反對派中有一派被稱為「摩爾多瓦主義者」（moldovenişti）的人，反對認為羅人與摩人是同個種族。
　　雖然說兩國有共同的祖先以及相近的語言，但因為長年的政治因素，使得彼此的人民對於國家有著不同的認識。他們於1994年舉辦公投反對與羅馬尼亞統一，並要求聶斯特河岸共和國回歸，但至今仍無結論。而對於兩國來說，也將是一個長遠而難以解決的問題。

第三部分　阿爾巴尼亞及科索沃

　　阿爾巴尼亞的民族起源眾說紛紜，其中一說是南巴爾幹向南遷徙的拉丁語系族群形成的民族，並和斯拉夫人混融。他們的語系較為特別，屬於印歐語系的阿爾巴尼亞語族。阿爾巴尼亞人分布在今阿爾巴尼亞及科索沃地區。

一、宗教信仰
　　阿爾巴尼亞曾置於羅馬人、斯拉夫人、拜占庭人的統治下。原本信仰基督宗教（主要為天主教和東正教）。但在鄂圖曼土耳其統治的時候，許多阿人為了在鄂圖曼的統治下獲得家族地位提升，放棄了原本的信仰改信奉伊斯蘭教，並將小孩送去參加「土耳其新軍」，隨軍作戰，以此取得較高政治地位。如鄂圖曼帝國在埃及的帕夏(總督)穆罕默德·阿里帕夏(後脫離顎土獨立，建立了埃及的穆罕默德·阿里王朝)，就是阿爾巴尼亞人。

二、科索沃問題
　　科索沃人和阿爾巴尼亞人也屬同文同種，由於科索沃長期在巴爾幹半島各政權之間流轉，因此其地位十分複雜。過去其屬於拜占庭帝國，在11世紀的時候被塞爾維亞的「尼曼雅王朝」兼併，並成為尼曼雅王朝的政經中心，因此次地又被認為是塞爾維亞的民族聖地，塞族學者主張此地的先住民為斯拉夫人，但阿族學者則為阿爾巴尼亞人。後來，也和阿爾巴尼亞一樣被鄂圖曼併吞，並改信伊斯蘭教。
　　一戰結束時，此塊地區被劃歸給塞爾維亞，並加入其後成立的南斯拉夫。二戰時，在義大利控制下的阿爾巴尼亞，把大量在科索沃的塞族人驅逐。直至二戰後，此地重歸南斯拉夫懷抱，並被劃為塞爾維亞轄下的自治區（省）。
　　南聯盟解體前，塞爾維亞修憲降低了科索沃的自治權，遭當地阿族人抗議並建立科索沃共和國，塞人、阿人衝突始起。塞爾維亞開始組織塞人移民科索沃，引起阿人反感。最後引發塞爾維亞軍事行動，20萬阿族人淪為難民。直到北約開始空襲塞爾維亞，又造成數十萬阿族人及塞族人逃離家園。
　　戰後，阿族人大多重返索沃，但塞族難民則不願回去。科索沃由北約代管，後交予聯合國。於2008年宣布科索沃脫離塞爾維亞獨立，國會通過獨立宣言。然而，塞爾維亞至今仍不放棄對科索沃的主權。


圖三、阿爾巴尼亞人分布地區

第四部分　前南斯拉夫各國


　　前南斯拉夫各國的關係可稱得上是錯綜複雜，其內部問題我們已經在上一章討論過，因此本章就專注於探討其細節部分。

一、宗教及文化
　　由於過去有許多政權統治過前南斯拉夫所屬地區，因此這塊地方的宗教及文化隨著統治者的不同也有所差異，也是造成衝突的原因。
　　斯洛維尼亞、克羅埃西亞由於長期被中歐政權統治，和中西歐文化較有關連，多信仰天主教。斯洛維尼亞長期受到奧地利哈布斯堡家族統治；而克羅埃西亞則是長期在奧、匈兩地間流轉，甚至在十九世紀成為匈牙利聖史蒂芬／衣斯特凡皇冠下的領土之一，承受嚴重的匈牙利化壓力。
　　塞爾維亞、蒙特內哥羅兩國關係較為親近，且接受的是拜占庭的東正教文化。蒙特內哥羅的杜克里亞公國，在12世紀後成為塞爾維亞尼曼雅王朝的一部份。直到鄂圖曼入侵，擊敗且併吞塞爾維亞為止，而位於今蒙特內哥羅境內的部分澤塔地區，則依靠其處於山中的地利而對抗鄂圖曼數百年，也成為塞人除了投奔哈布斯堡帝國之外的另一個選擇。
　　波赫聯邦其組成複雜，內部有波士尼亞克人、塞爾維亞人及克羅埃西人；宗教分別為伊斯蘭教、東正教及天主教。波士尼亞在中世紀的時候多次分屬於周邊各個國家，直到1377年才建立了一個獨立的波士尼亞王國，後同遭鄂圖曼併吞。在併吞後，波士尼亞人也隨著改信伊斯蘭教。
　　最後是北馬其頓，這裡曾在九世紀時被保加利亞征服。在接下來的幾個世紀裡，多次在拜占庭、保加利亞和塞爾維亞之間轉手。而「馬其頓人」這個名稱，其實一直到南斯拉夫領導人狄托，將此地區從塞爾維亞劃出成一個新共和國，才有了「馬其頓人」這名稱。至於其和保加利亞的關係，我們到下一部分在詳述。

二、語言文字
　　語言的部分，基本上塞、克、波、蒙四國的語言是非常相近的，至於為什麼會名字會分成四種不同的說法，有政治上的因素。但他們彼此所使用的字母不同，也跟其文化有關。斯、克較接近西方，所以同樣使用拉丁字母；塞、波、蒙則是主要使用西里爾字母，近年來也會使用拉丁字母；馬其頓則和相近語言的保加利亞與一樣使用西里爾字母。


圖四、塞-克語分布地區

第五部分　保加利亞

　　保加利亞人為遊牧民族保加爾人和斯拉夫人融合所產生，受到拜占庭人的影響而信仰東正教，歷史上曾建立過征服了大半巴爾幹半島的強大國家。特別一提，在保加利亞，搖頭是「是」，點頭是「不」。


圖五、保加利亞第一帝國最大疆域

一、宗教、文化及語言
　　由於地緣關係，保加利亞吸收了許多古地中海的文化，例如色雷斯、古希臘羅馬、拜占庭文化等。在中世紀時，是斯拉夫世界的文化重心，且西里爾字母是在此地先被發明，再藉由宗教傳到巴爾幹、東歐各國來使用。過去在東正教祈禱使用的「古教會斯拉夫語」，和古代保加利亞語有著極大的關係。

二、與北馬其頓的關係
　　不論是宗教、語言還是民族，保加利亞人和北馬其頓人都有著密不可分的關係。繼承前個章節所講到的，保加利亞曾經征服過北馬其頓地區，並且曾將國家重心設立於北馬其頓地區。
　　然在19世紀巴爾幹民族運動崛興時，為完成保加利亞統一之大業，甚至在北馬其頓地區出現了恐怖組織，力求和保加利亞的統一。
　　在這裡要稍微提一下，既然我們說北馬其頓曾經被塞爾維亞和保加利亞征服過那麼多時間，那他們的語言關係究竟為何？簡單來說就是所謂的「方言連續體」，亦即在一個地理區域內，相隔的越近，方言的差別程度就越小，反之亦然。「北馬其頓語」是介於保語及塞－克語之間的方言連續體，北馬其頓人能完全聽懂保語、部分聽懂塞語。某些保國學者也會將北馬其頓語視為是保語的一種方言。


　　本次的介紹到此結束，希望大家會對巴爾幹有更深入的了解。

　　最後，我在解25則留言的任務，希望大家能夠幫我個忙XD。以上，謝謝大家的收看。